先日21日に、10年ぶりにオープンした丸善 京都本店に行ってきました。
京都における丸善は、1872年（明治5年）に「京都支店（丸屋善吉店）」として開設され、その後一度閉店した後、1907年(明治40年)に三条通麩屋町に再開設されました。
http://www.junkudo.co.jp/mj/news/detail.php?news_id=77
丸善は、梶井基次郎の小説にも登場することで有名で、2005年に閉店した時には、小説の内容にちなんでお客さんが”レモン”を置いていったそうです。
先日の記事でも紹介しましたが、宗教者や宗教団体が、原発や憲法などの、公共的な問題について発言する機会が増えてきているような印象を受けます。
たとえば、
九州電力川内原子力発電所の再稼動に関する声明－いのちは生きる場所を失っては生きられない／東本願寺
公明党の支持母体である創価学会でも政治的な声が高まっているということで大きなニュースになりました。
公明党“板挟み” 首相の70年談話で創価学会「安保反対」が加速／日刊ゲンダイ
さて、さしあたりこのエントリで考えたいことは、それぞれの政治的な争点の中身ではなくて（それぞれの立場からさまざまな意見があると思います）、宗教者や団体が公共的な意見を表明することの意味についてです。
宗教者はときとして、市民というよりむしろ”宗教者”として公共圏に現れることがあります。その場合、彼（女）は、自分が持っている宗教心や信仰にもとづいた意見を求められることになります。そこでポイントになるのは、宗教的な信仰から、それぞれのテーマに対する”主張”と”理由”を提示できるかどうか、です。
お寺や仏教のポピュラーなイメージといえば、お葬式や年末の除夜の鐘、あるいは仏像などの美術品なのではないでしょうか。
他方で、社会や政治のような公共的な問題にはあまりタッチしないという印象もあります。
この本は、2013年に京都 本願寺で開催されたイベントとテーマごとの論考をまとめたものです。他の白熱教室と違う特徴は、議論の参加者のほとんどが僧侶だということです。
「8月15日の終戦の日がお盆の日と一致してるって出来過ぎじゃないか。」
たしかに、あらためて言われてみると不思議な感じもします。
本書はメディア史研究の視点からその謎を解き明かしています。
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しかし、ここにはもう一段深い問いが含まれているように思われます。それを理解するには、フーコーの議論が手がかりになります。
是枝裕和監督の映画『誰も知らない』（2004年公開）は27年前の1988年に起きた「巣鴨子供置き去り事件」に取材した作品です。今回はこの作品から「幸いとは何か」について考えてみたいと思います。
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物語は、ある親子（母けい子と息子の明）がアパートに引っ越してくるところからはじまります。大家には「夫が単身赴任で息子と二人で住む」と伝えるが、じつは4人兄妹で、持ってきたスーツケースには幼い次男と次女が隠れていました。
子供たちはそれぞれ父親が異なり、出生届もなく、学校にも通わせてもらっていません。昼間は母が仕事に出かけ、兄妹の面倒をみるのは長男の明の役目です。他の兄妹は家の中で見つからないように遊びます。そんなある日、けい子は新しい恋人ができたと言ったまま家に帰らなくなってしまう。そこから、子供たちだけの生活がはじまります。 続きを読む
大窪善人
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社会学入門書 2017年アップデート版
ゴールデンウィークも終わって大学の授業もいよいよ本題に入ってきたところですね。
今回は社会学の必読本や役に立つ本をあげていこうと思います。
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社会学についての基本的な解説から、家族、地域、メディア、アイデンティティなどの各分野についてまとめられいるので、社会学の大づかみのイメージを得るのに最適です。 続きを読む
